如何叫人不要成为棒球迷
现在很多人都不喜欢这一些的因为每一个人都没有那么多的空闲时间和金钱去追求。平时不要上班的就尽量多一点休息不要去追球了。每个人都会有自杀的念头吗
我没有被死亡狠狠敲打过，这是我的幸运。因此，我也没有认真思考过死亡，这是我的不幸。今天，我之所以想写写关于死亡的话题，是因为米奇·阿尔博姆。
阿尔博姆对死亡有着持续的热情，他用清澈、轻盈的文字，一次又一次碰触这个浊且重的主题。我两次阅读他的三部作品《相约星期二》、《一日重生》和《你在天堂里遇见的五个人》，中间跨度十余年。
这十余年，我曾经自我破碎，然后又重建自我。
我用自己重生的眼睛，去过滤他写下的死亡故事。滤网中留下的，就是这些文字。
爱和责任可以净化不堪的人生
那时，我十一、二岁，是一个退缩、自闭的农村女孩。母亲在厨房里做饭，我给她打下手，负责烧锅。我把棉花柴、玉米杆、枯树枝、半干的烂菜叶、肮脏的破布——我的右手所能抓到的东西——塞进灶间，左手拉动风箱。我盯着跃动着的黄色火苗，它们欢快地舔着黑黑的锅底。
这时，我想到了死亡。
燃烧之火把一切垃圾和肮脏的东西都化为灰烬，这种彻底的清除让我着迷。死亡就像清除之火。再扭曲的身躯、再污浊的人生，再痛苦的遭遇……被死亡这把火一烧，都会变成灰。灰是这个世界上最洁净的东西。
少年时代的我，认为死亡是一种净化。
死亡，让人生归于纯净。鸡仔查尔斯·贝奈特可能也是这么想的。
“让我猜猜。你想知道我为啥要自杀。”在《一日重生》中，这是鸡仔对“我”说的第一句话。
鸡仔要自杀。因为他的人生，就像我塞进灶间的烂菜叶和肮脏的破布：他不可救药地酗酒，工作即将不保，妻子离他而去，唯一的最疼爱的女儿连结婚都不通知他……他想通过死，把这一切都清除干净。
午夜时分，他喝得烂醉如泥，冒着小雨，开车上高速公路。他想回到老家，准备在人生开始的地方，结束自己的生命。他错过了出口，索性逆向行驶，与迎面而来的卡车猛烈相撞。他的车飞出护栏，他飞出车子……
他见到了死去十余年的母亲。在这个世界和那个世界的边缘，他与母亲共度了一天，这一天改变了一切。
在边缘世界，处于弥留之际的人，会想起一些人，那些曾在人世给予他们温暖与美好的人。鸡仔陪同母亲去见的，就是那些在临死前想起他母亲的人。有母亲生前在美发店的客户，有他们家的女佣，还有一些男人——她的美丽曾经照亮过他们的人生瞬间。
鸡仔怨恨过母亲。怨她与父亲离婚，怨她在父亲想回归时不把他留下来，怨她在大学报到时让自己难堪，甚至怨她的美丽……在“要么做妈妈的好宝贝和要么做爸爸的乖儿子”之间，他选择了后者。为了父亲的愿望——成为一个职业棒球运动员，他从大学辍学，去参加棒球比赛，且很快结束了昙花一现般的职业运动员生涯。最后，还是为了父亲愿望，他撒谎并从母亲的生日派对中逃走，去打一场毫无意义的棒球表演赛，母亲却在当天意外去世。
在与母亲共度的一天中，鸡仔知道了一切：作为一个“离婚的女人”，母亲因流言被医院辞退，失去热爱的护士工作，最后在美发店找了一份工作。为了提供他与妹妹两人上大学的费用，母亲与女佣一起，去给别人打扫房间。而那个消失了很多年，又在他大学比赛期间突然出现的父亲，一直在外面有另一个家，另一个妻子和另一个儿子。
知道这一切，鸡仔为自己试图轻生感到羞愧。论不堪，母亲的人生比他的人生不堪好多倍。但母亲很尊严地面对人生挑战，在孩子面前没说前夫一句坏话，不要他的一分钱，辛勤工作供养两个孩子……而自己，却懦弱地逃进酒精里，让家人嫌弃。
鸡仔变了。他和女儿改善了关系，与前妻恢复了联系，在公园和体育场管理办公室做兼职。他常常组织孩子们进行棒球比赛，定出严格的规定：每个孩子都有参与的机会。在他去世前，他告诉周围的人：“要记着现在的我，而不是以前的我。”
十几年后再读这个故事，有些段落让我哭出声来。我对鸡仔的母亲产生深深的敬意。我意识到，真正能净化不堪的人生的，不是死亡，而是爱和责任。
我们每个人都是连在一起的
“没有一个故事是孤立的。它们有时在拐角相遇，有时它们一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石”。
阿尔博姆在《你在天堂里遇见的五个人》中写下的这段话，深深地打动了我。这部作品通过一个死亡故事，向我们揭示了一个被绝大多数人忽略的真相：世界上的每个人都是连在一起的。
爱迪是一个矮墩墩的白发老人，瘸着一条腿，每天在红宝石码头游乐场内巡视，以确保游乐设施的安全。在他83岁生日这一天，一个游乐设施发生意外，电缆断裂，游乐车飞驰而下。游乐车金属底座上有一个小女孩，在那一瞬间，爱迪扑了过去……
爱迪的人生很不如意。因为在战争中伤了一条腿，他没法实现自己的人生梦想，只能一辈子在游乐场当一个维修工。
爱迪进入了天堂，遇到了五个人。这五个人，有的他认识，有的他根本不知道这个人的存在，但他与这五个人的人生却奇妙地联结在一起。少了哪一个，也许他的人生就是另外一个模样。
联结后的世界是这样的：在他还是一个小男孩的时候，他差点撞到蓝皮人驾驶的车上，蓝皮人为了躲避他，突发心脏病而死。那次死亡带走了蓝皮人，却留下了他。让他放弃所有人生梦想、一再诅咒的断腿，竟然是上尉用枪打断的。上尉打断他的腿，是为了救他的命。那个他根本不认识的老妇人，却是他工作了一辈子，也痛恨了一辈子的游乐场存在的缘由——那个游乐场是她富豪丈夫一时心血来潮送给她的礼物。而妻子是他人生中惟一的阳光，却早早离他而去。而那个被爱迪意外烧死的菲律宾小女孩，却让他的一生都有了意义。以心理学视角来看，那简直是一个认知调整的卓越案例：当知道因为自己的过失，而让这么一个可爱的孩子失去生命，爱迪哭得死去活来。
他说：“我很难过，因为我一辈子什么也没做。我什么也不是。我一事无成。我迷失了方向，我觉得我不该在那里。”
“该在那里”，她说道。
“哪里？红宝石码头？”
她点点头。
“修理游乐车？我应该那样生活吗？”他长长舒了口气。“为什么？”
“孩子们”，她说道。“你保证了他们的安全。你为我做好事。”
这句话，让爱迪简单而平凡的人生，充满了特殊的意义。
爱迪的故事，让我深深明白一件事情：万物皆为一物。我们每个人都是河底的卵石。你以为和别人毫无联系，其实每个人都不是孤立的，流经你的生命之水也必将流经我。在宇宙的河流里，我们都是一体的。
学会了怎么死，也就学会了怎么活
很多时候，死比生能教给我们更多东西。为阿尔博姆带来永久声誉的《相约星期二》，就是一部死亡教科书，当然，也是一部生命教科书。
那个被萎缩性侧索硬化囚禁在自己身体里的老教授莫里，把自己的死亡变成了一本教科书。十余年前读它的时候，我刚刚移植到这个城市。在那段坚硬的岁月里，我贫困潦倒，苦苦寻找可以存活的土壤和空间，没时间去思考人生意义这类宏大而深刻的问题。
当我经历了自己的人生苦难，当我重新排列了人生重要事件的优先级之后，我发现我真正读懂了莫里，读懂了阿尔博姆。所谓读懂，是你真正想明白了几个重要的人生问题。
人生中，什么是真正重要的东西？金钱？名誉？权力？我有一个标准，凡是在生命最后时刻不能给你带来慰藉和温暖的东西，都不是真正重要的，在你的日程安排中都应该往后排。在莫里生命的最后阶段，环绕着他的是家人、朋友、学生，以及他们的帮助和爱。特别是家庭，它提供了莫里所说的“心理安全”——知道有一个家在守护着你。“只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到”，莫里说。
知道什么是真正重要的东西之后，那么怎么活？“你要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观”，莫里的建议是，去“建立自己的文化”。就像他说的那样，莫里建立了他自己的文化：他博览群书为他的课寻找新的思想内容，他走访同事们，与毕业的学生保持联系，给远方的朋友写信，去华盛顿广场的教堂跳舞自娱……他还制定了一个名叫绿屋的计划，为贫困的人提供心理治疗。在他的“小文化”中，他建立了一种人类互动的模式——相互交流、相互影响、相互爱护。
十年前，这个观点就深深地影响着我。现在，我也在逐步建立自己的文化：组织读书会，开展家庭教育成长沙龙，为心理咨询师搭建成长平台，为贫困的人提供公益心理咨询，写心理科普文章……“投入到人类的大家庭里去。投入到人的感情世界里去，建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会”，莫里说。
你有没有害怕变老和死亡？学生问老师。
“我乐于接受老”，老师说，“衰老并不就是衰败。它是成熟。接近死亡并不一定是坏事，当你意识到这个事实后，它也有十分积极的一面，你会因此而活得更好。”
莫里说：“一旦你学会了怎样去死，你也就学会了怎样去活。”
我记起一个故事：英国有一个著名的贵族学校叫伊顿公学。有学生家长问其中一任校长，“学校培养我儿子，将来是从政呢还是经商呢？”校长说：“都不是”。家长追问，“那您能用一个词来说明要培养他干什么呢？”校长说：“如果非要用一个词的话，那就是‘理解死亡”。
后来，另一位校长这样来解释这个词，如果我们的学生一毕业就死了，根本没有什么未来，那么这几年，我们应该给他什么样的教育呢？当把这个问题想清楚了，我们才能给他最好的教育。
我还想起了存在主义大师欧文·亚隆的的一然话：“对死亡的恐惧常常与人生虚度的感觉紧密相关”，他说，“你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。”
我也问过自己，你怕老吗？不怕！你怕死吗？不怕！因为我已经想明白了怎么活。我知道我是谁，我想要什么。我用爱和责任应对自己的人生挑战，我和更多的人建立情感联结，我建立自己的文化……
“意识到自己会死，并时刻做好准备。这样做会更有帮助，你活着的时候就会更珍惜生活”，莫里说，“像佛教徒那样。每天，放一只小鸟在你的肩膀上，问“是今天吗？我准备好了吗？能生而无悔，死而无憾了吗？”
你看，小鸟，就停在你肩上。
《上海女子图鉴》：她的7段恋情告诉你，女人到底该嫁怎样的男人?
"女人到底该嫁怎样的男人？ ”林徽因选择了梁思成，陆小曼选择了徐志摩，杨绛选择了钱钟书，佘爱珍选择了胡兰成，袁荃猷选择了王世襄，每个人的选择都不相同。而《上海女子图鉴》里的女主在7段恋情之后，究竟选择了谁？
这部仅有20集的电视剧讲的是： 外地姑娘罗海燕从上海大学毕业后在上海工作打拼的故事。
一共两条线索，其一是女主罗海燕的事业线，另一条则是她的爱情线。电视剧对她事业线的描述太过顺遂，与我们所在的真实世界差距很大，不是本篇讨论重点。而那条爱情线则一共涉及了7段恋情，每段都有代表性，值得一说。
第一段恋情 —— 价值观决定选择
陈晓伟是罗海燕在大学青梅竹马的男朋友，帅气、阳光、温柔、体贴，还很优秀。
两人真心相爱，相处融洽。在所有人包括他们自己看来，毕业后步入婚姻都是顺理成章的事。然而，因为陈晓伟母亲恰好生病，父亲帮他找了一份在省城当公务员的工作。于是他选择回到家乡，离开上海。走之前，他来找海燕，满怀希望能将她一起带走。但爱着陈晓伟的罗海燕却是拒绝了，她选择留在上海。
在这里，二人都是按价值观做出了选择。
对家人的陪伴以及安稳的工作，在陈晓伟的价值观里排序比爱情靠前。在罗海燕的价值观里，对事业的追求则重于爱情。
于是这样一对十分美好的恋人终是印证了那句“一毕业，就分手”的老话。
匈牙利诗人裴多菲曾写过一首著名的诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 这首诗说的正是价值观，价值观是对生命中的事情进行重要性的排序。从这首诗中，我们可以看出，在裴多菲的心里，排序最高的是自由，其次是爱情，再次才是生命。
我们的很多选择，看似是感性决定，其实却是价值观在起作用。
第二段恋情 —— 你的格局有多大？
罗海燕的第二段爱情来的有些突然，就在上英语补习班的时侯，她与英文老师相爱了。
与她同住的姑娘说，海燕真有福，男朋友是英文老师，还是上海人。罗海燕自己也觉得非常满意。
上海男友让罗海燕一起回去见父母，她很紧张，不知该穿什么衣服，该带什么礼物。最后选了一件缺乏气质的连衣裙和一份贵重的礼物。男友父母请她吃饭，看起来非常客气，但却难掩不屑。席间说道 ： “海燕，多吃点鱼，你们乡下可能都吃不到。”罗海燕心中不悦，但却没有反击。
后来，当她说要自己赚钱买房后，男友与她的距离就更远了，他无法适应有着如此独立思想与主张的女人。加上母亲一直反对他找外地姑娘，于是决定分手。
在整部电视剧的最后，闪现了罗海燕之前每个男友现在的生活。这位上海男友依旧单身，过着不咸不淡、有苦难言的妈宝男生活。
事实上，每个人的成长与发展，都是系统工程。其中，格局非常重要。 格局大的人能够容纳更加多元的人与事，而不是将自己的眼界与容纳度限于一隅。格局大的人不会给自己设定很多限制，而是让自己保有各种可能性。格局大的人不会想要别人臣服自己，而能接受和创建与别人的平等关系。
幸好，上海男友放弃了海燕，不然我很难想象跟着这样一个小格局的男人，她能走到哪里。 最终的结果不过就是两种：要么是慢慢被他同化，要么是为了追寻自己而选择离婚。然而不论哪样，都比不过她后来的自由绽放。
第三段恋情 —— “我爱你，但不能娶你”
在搬去市中心居住后，罗海燕常常夜跑。有一天夜跑时崴了脚，一位中年香港男人过来帮她，随后又叫来司机把罗海燕送回了家。
他是一家公司的大中华区首席市场官，名叫蔡钟闲，彬彬有礼，颇有风度。罗海燕请他吃饭表示感谢，这么一来二往之后，两人便都有了想法。
罗海燕生日时，他拿出一个Cartier手镯，说道：“当年希腊船王送给自己心爱的女人Maria一款Cartier手镯，上面刻着TMWL，意思是To Maria with love。”低头看着那款刻着THWL的手镯，罗海燕心动不已。（同理，THWL的意思是To Harriot with Love，Harriot是海燕的英文名) 随后，贤哥又道：“我能不能在以后的每一天都看到你？”罗海燕毫无招架之力的点了点头，搬去了贤哥的公寓。
就在爱意渐长之时，现实却给了她一记响亮的耳光。当她打开他公寓门的那刻，看到了眼前的女人和孩子，女人很有礼貌的向她解释了这个手镯的意思，即“我爱你，但不能娶你”。
终于，罗海燕将手镯还给了香港男人，转身离去。
她的梦想原本只是通过努力在上海拥有一个属于自己的格子间，以及独立的经济来源。然而，当身边那位有钱、有身份、有地位、有品位、有气质的男人，对她说： “不要将自己的梦想困于一个格子间，你会成为俯瞰整个上海的女人”的时候，那种平步青云、直上云霄的幻觉与憧憬自然就迅速升起，爱意也随之生长。
幸好，海燕没有迷失在这样的幻觉与爱情之中。 她知道，不论他以及他描述的生活多有 魅力，多么美好，自己都得离去，因为这样的爱情终究是有毒的。
第四段恋情 —— 一吹即逝的爱情
在罗海燕负责广告片拍摄以及演员选择的时候，她一眼就看中了当时还只是话剧演员的严冰。
在罗海燕离开贤哥后，两人就相爱了。她一心想要将他捧红，而他也看似对她十分依赖。
然而，他后来还是选择了另一位更能决定日后发展的女人做了靠山，放弃了罗海燕。在自己亲手策划和准备的新闻发布会上，她在颤抖中看到了这一幕，而他则在那一刻投来了关怀与不忍的眼神。
也许，他的确有爱过她，只可惜这爱太过虚弱，太过稀薄，只要现实中的丰厚利益稍加诱惑，就会立刻消失殆尽。这样的“爱情”，一触即化、一吹即逝，经不得一丁点儿的考验。
而罗海燕呢， 在连续两段（与贤哥和严冰）自己全情投入，对方却在欺骗与背叛的恋情过后，终于滑入了冰冷的谷底，彻底失去了对爱情的信任与期待。
第五段恋情—— 不懂你的，不会长久
在罗海燕对爱情的追求被现实一次次击得粉碎之后，她发现自己想要的可能只是一个婚姻。
于是她也开始相亲了。
随后便结识了毕业于交通大学，以前在银行工作，后来创业开办婚庆公司的男人白强。 他们二人的条件很是相似，但他们的约会却是非常无味，没有激情、没有太多情绪、没有吵架、没有深入沟通，一直都很平静。
后来，他带她去了一家法国餐厅，向她求婚，罗海燕也微笑着答应了。
然而，压倒这场“爱情”的最后一根稻草却也正在此刻来临。就在罗海燕期待求婚后两人能够进行心意相通的对话之时，白强却把买房子的事提了出来，即使罗海燕表示不想继续这个话题，他还是继续说着那些经过了深思熟虑的理性想法。
很多人觉得，这段恋情之所以没能走下去是因为白强做得很过分，他想让罗海燕与他一同分担房子首付，不然就做财产公证。 但在我看来，这段爱情的关键问题并不在此，而是罗海燕终于意识到，这是一段“不懂她”的“爱情”。
在《阿凡达》这部电影中，让我印象最深的是恋人Jack与纳威公主在一起总会说的那句话 “I see you（我看见你）。” 有时，我觉得这句话是比“我爱你”更深的情话，因为爱情的发生就是“看见对方”且“被对方看见”的过程。 感受到对方内心深处的感受，看见对方也许都不曾认识到的“自我”，于是，连结就在两人之间建立了。而这，才是“懂你”的爱情。
正如罗海燕的闺蜜Scarlet所说 “如果他懂你，他一定会走到你的心里去。如果他不懂你，不会长久。”
第六段恋情 - “黄金城堡”与“自由之路”
看画展时，罗海燕遇到了一个看起来很有风度与身份的男人，他就是上海的房地产大亨林立。
结识之后，罗海燕带他去了一家小店早餐，吃了他许久未吃的油条豆浆，他难掩重温过去时光的喜悦。 虽然影片未加说明，但此时的罗海燕早已与当年提着燕窝去准公婆家时的她不可同日而语了。她知道，像他这样的人，肯定很少来这种烟火气十足的小店，于是就选了这样一个早餐场所。
后来，林立果然对她动了心思，她也将价值市中心3室2厅房子的大钻戒带到了自己的无名指上。
以为等待自己的是“林太太”的身份，谁知等到的却是一纸契约。
林立的律师跟罗海燕说：“你们这份契约是5年，5年后如果双方愿意可以续签，如果不愿意你也可以得到郊区一栋别墅和市区一套一室两厅的房子。如果在这5年内你生产了，是女孩可以得到1000万的信托基金，是男孩则可得到3000万的信托基金。”
听到这里，罗海燕再也忍耐不住，进去质问林立，林立非常平静的说道： “结婚证是苍白的，而事情是千变万化的。如果有一天你不爱我了，离婚该是多么麻烦。婚姻的本质就是一种利益的交换，是一纸契约。而我给你的比一张结婚证要多得多，如果你一直爱我，我们就继续走下去，如果不爱了，你可以自由离开。”
这番话说服了罗海燕，她接受了。
随后，在她遇到了林立的前任五年契约女友后，罗海燕才忽然意识到，自己还得做林立私人助理的工作。 这种赤裸裸的利益交换让她开始反思，本以为嫁给有钱人就是踏上了“自由之路”，谁知却是去了一个比牢笼更大、更豪华的城堡 – 黄金城堡。
于是她问闺蜜Scarlet： “什么才是真正的自由？ ”
Scarlet给了一个十分精彩的回答： “真正的自由是不会寄托在别人身上的。”
终于，她把合约还给了林立，连同那颗已经送给了她的大钻戒。
后来，林立心生悔意重新找到她，表明想娶她为妻的时候，她灿然一笑，洒脱的说了句：“我愿意成为您的朋友，除此之外，我们俩再无其他可能”，然后转身离去。
其实，我觉得所谓五年婚姻合约并无不好，它能让婚姻中的所有人更加珍惜和投入的对待已有的一切，同时还保有了在未来跟随爱情进行自由选择的可能。如果相爱就继续，如果不爱也能转身离开，而不是在“责任”的名义下漠然相守。
所以，在林立与罗海燕的这段关系中，最有问题的不是五年婚姻合约，而是她根本不爱眼前这个男人，只是想通过他去获得“真正的自由”。可是，没有了爱情，这样的契约婚姻就只能是一场纯粹的利益交换，而寄托在别人身上的自由也不可能是“真正的自由”。
第七段恋情 - 一起奋斗，一起享受爱情
张天皓，是罗海燕离开英文老师男友，搬到市中心后就遇到了的人。
长得很帅，一脸阳光，然而初次见面时却是一副花花公子的模样。
同样是花花公子的表现，有人是真的秉性使然，有人则是因为没有遇到真爱。
乔治克鲁尼是后者，张天皓也是后者。
他爱上了罗海燕，但却没有表白，罗海燕也不曾认真的考虑过他。谁知在经历了一次次的情感波折之后，他对罗海燕的执着、坚韧、真挚，终于让她明白他才是自己一直寻找的爱情。 而她在连续遇到了贤哥和严冰之后，就变得害怕受伤，不敢再爱了。于是对身边真挚的爱情视而不见，转而去寻求世俗婚姻的安稳与利益，这才有了后来与白强以及林立缺乏爱情的谈婚论嫁。
然而，在兜兜转转了一圈之后，她终于再次发现了爱情的珍贵，也重新找回了拥抱爱情的勇气。
在二人终于走到一起后，电视剧给了一个他们四目相对的亲吻镜头， 从这里我们看到了真切的爱情，那是珍重的、恋恋不舍的。而不再是她之前亲吻林立时的那种“惺惺作态”。
一面创业，一面享受爱情，罗海燕终于找到了自己的“自由之路”，那就是依靠自己的能力去达成事业的成就，同时无畏的拥抱爱情。
说完女主罗海燕，我还特别想说说电视剧中的另一位女性 – Scarlet。
当罗海燕还是菜鸟，刚入职场的时候，Scarlet就已经在公司里身居高位了，她是一位非常有气质魅力以及个性的女性。后来她成为了罗海燕的闺蜜以及精神导师。
她总是知道自己想要的是什么，而不想要的又是什么。
还单身时，她就给自己买了房子。后来她有了男朋友Jason，奥威公司的VIP客户，两人也是情投意合。谁知就在他们已经谈婚论嫁，给亲朋好友发出巴厘岛婚礼请柬的时候，Scarlet却与她的男助理Ethan相爱了。男友Jason当然不依，这不仅是对爱情的背叛，同时也让自己在众多亲朋好友面前抬不起头。于是就去Scarlet的公司里大闹，吵着要见Ethan，而Scarlet那时正在开非常重要的客户会。她听到Jason的吵闹后，走了出来，冷静的对Jason说：“我觉得非常抱歉，但是结束了。”
她知道Jason现在依然缺乏理智，于是就让罗海燕把一样东西交替她交给他。 当Jason看到装满二人美好回忆盒子的时候，他终于意识到，Scarlet并不是没有爱过他，她爱过他是真，而她如今爱Ethan也是真。 于是，他冷静了下来，为了Scarlet的声誉，他不再大吵大闹了。
只可惜，爱情与其他一切有生命的东西一样，它会生长，会变化，有时也会消亡。就像是他们二人的爱情。
Scarlet敢于抛却旁人的眼光，甘愿让自己的职业生涯受损，也要从心所向选择Ethan，这不但是她对于爱情的认真与执着，也代表了她对自己有着充分的了解与信心。
一次次拥抱爱情的过程，就是不断“看见”自己的过程。在这个过程中，罗海燕逐步了解到自己是怎样的，自己的人生观与价值观，了解到自己无法拓展的边界以及可被拓展的边界；明白自己想要什么，不想要什么；适合什么，不适合什么。也会慢慢了解到爱情的真谛，以及婚姻的意义。
“女人，究竟该嫁怎样的男人？” 关于这个问题，我并未给出答案，但也许罗海燕的“自由之路”能够给你一些启发。欢迎在留言区分享你的体会与感受。
作者艾菲介绍：“只做影响你一生的课程”的蓬勃学院创始人&CEO、深度思考力畅销书《直击本质》作者、多家企业创始人&CEO的个人成长教练、Gallup全球认证优势教练、国际教练协会（ICF）认证专业教练、前美国财富500强公司大中华区市场部负责人，20万读者公众号“艾菲的理想”创始人兼主笔。
我爸的同学说要给我介绍对象，我回答：我的事就不劳您费心了。这样回答会显得很没礼貌吗？
规》是我国古代历史文明送给每个中国人的礼物.它短小精悍,却蕴含着许多深刻的道理,脍炙人口,广为流传.她深深地吸引着我,不仅是它生动有趣的人物历史故事,还有它本身富有的内涵.三字一句,两字一韵,读起来琅琅上口.在《规》中,我有几句很欣赏,其中一句是:朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时.我对这句话的理解是:早晨要早早地起床,晚上睡觉要晚一些.人的一生很快就会过去,从幼年到老年,是转瞬即至的事情,所以应加倍珍惜眼前的时光."少壮不努力,老大徒伤悲.","莫等闲,白了少年头,空悲切."所以珍惜时光,也就是珍惜生命.就像我们这个学期一样,时间像箭一样快地过去,很快就到学期末了,但有些同学磨磨蹭蹭,不珍惜时间,我真是为他们而担心.人的一生就是要珍惜一分一秒,做时间的主人.
这只不过是《规》里面的一句而已,其实这里面所有句子都蕴含着一个道理,这需要我们慢慢去体会,去领悟.
所以《规》是非常值得我们学习的,建议所有的学生都来熟读《规》,并落实到具体的行动中,争取做一名品德高尚的小公民. 大四毕业的暑假里我把蔡礼旭老师讲的《规》从头到尾看了两遍，深感相见恨晚，为什么我们小时候没有学老祖宗留下来的这么宝贵的精神遗产？我对现在的教育模式，价值体系产生了很大怀疑。
《规》讲述的是看似很浅显的如何待人接物和修身养性的生活习惯，可这些貌似浅显的语句做起来很不容易。如果从小时候就学习《规》，会对孩子一生的行为产生潜移默化的影响，即使小时候不懂具体的意思，会在以后生活中慢慢领悟到《规》的正确性。《规》是帮助孩子大好人生根基的很好的基石。
我感悟最深的有这几句话：“道人善，即是善”，“扬人恶，即是恶”，“势服人，心不然；理服人，方无言”，“人有短，切莫揭；人有私，切莫言”，“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”。
“道人善，即是善”，“扬人恶，即是恶”----现在网络也好，电视也好，为了一己私利，充斥着许多，奇奇怪怪的新闻与，变相的宣传了“恶行”，他们要为社会大众负责啊！
“势服人，心不然；理服人，方无言”----武力是智者不，不屑于使用的，因为他往往是没有效果的工具。
后面两句是教人不要恶语伤人，不要多嘴多舌，俗话说祸从口出，要人小心处世。
还有许多句子都值得我们细细品味并践行，《规》真是简单话明大道理，体现的是中国老祖宗的智慧。 规》读后感
《规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语&#;学而》中的“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
虽为古文，但作者最初的立意对象为受训的儿童，故而字意简单，读起来并不费劲，加之在网上查到杨淑芬老师的讲解，使我对整篇文件的思想有了一个浅显的认识。全文以人的品性修养为根本，教育一个人从小到大应该刻尽的本份和不应逾越的界尺，虽然觉得有些古板，但字里行间的劝叫，如明镜般映照出我与文中教诲的德行的格格不入，随之而来的是我对人生的迷惑和无助：我究竟应该怎样活着？
在读大学的时候，对儒家思想产生过浓厚的兴趣，在并不深入的学习过程中，发自内心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏着博大精深的文化底蕴和中华民族代代相传的伦理道德。但是，近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动，更是雪上加霜。或许，对主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系，到了我们这一代，原有的价值体系彻底崩溃，物资的充沛更加彰显精神的苍白，我们是文化缺失和精神贫乏的时代的产物，从何而开为何而去，我们没有信仰，却渴望信仰，我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度，不屑于权威，却又迷失在追求的过程中。
或许会有人笑我矫情，自己的事情都管不好，还去管这些似是而非的东西。但是，这样的迷茫会影响我们的价值取向。偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们主义。
看《规》，觉得以前的人挺幸福的，一出生就已经有一套社会认可的道德范本，遵循着约束着，在短短的光阴中，总有被主流思想认可的圣贤书指引着，不管对个人发展是好是坏，但至少不会迷茫无助。一个人有一生都为之坚持的信仰，就算他资质驽钝，依然会有所成就的。
细读《规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，散漫而后无法无天。
冰冻三尺非一日之寒，对照《规》，发现，陋习多的不是一点，而是全部。欣喜，此书再次开启我的启蒙教育，内审自我价值观，批判的接收古人为人处事的道理。
几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他最近读了一本叫做规的书，使我渐渐感悟了《规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况规里面也有写到 “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
自从读了《规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气——为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创！
在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。百善孝为先。
《规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
《规》，它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所著。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……
这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。
我读了《规》最令我深刻的部分是：“不离床 丧三年 居处变 酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗？绝对不行！他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。
“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。假若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生；一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢？当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。
读了这本《规》，真是受益匪浅！
读了《规》后，我明白了什么叫尊老爱幼，什么叫孝敬父母，什么叫勤俭节约，什么叫宽容大量……这一切一切，都是读《规》给我带来的收获。
当我读到“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”的时候，我想到了自己，妈妈叫我去晾衣服,而我却慢吞吞地应了一声“哦……等等!”然后又一头埋在电视堆里，要妈妈再三催促才去晾衣服。这是多么不应该啊!当我读到“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 泣随 挞无怨”的时候，我明白了一个道理:父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。倘若父母亲仍固执不听，有孝心的人不父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，恳求父母改过!对比起我自己,我真感到惭愧!爸爸妈妈批评错了我,而我没有做到“怡吾色 柔吾声 ”!只是板着脸孔跟爸爸妈妈讲道理!当我读到"兄道友弟道恭 兄弟睦 孝在中"的时候,我的脸"唰"地一下就红了,因为我时常为了一点鸡毛蒜皮的事跟弟弟争吵，爸爸妈妈来劝我们不要为了这点小事去争吵,要和兄弟姐妹好好地相处，姐姐就应该让弟弟,而我却认为爸爸妈妈偏帮弟弟,常常让爸爸妈妈为了我们而操心!现在回想起来,我真惭愧极了。当我读到“朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时”的时候,我知道了我们的时间是十分有限的,它可能会在你聊""的时候,偷偷地从键盘上流走了；可能会在你看电视的时候，乘机从遥控器上溜走了；也可能在你们尽情玩耍的笑声中悄悄地滑走了……
《规》给我带来的实在太多了,它就像是我的一面镜子,使我看到了我在生活中的缺点,也使我下定了决心,指明了我追求的方向!
啊!我终于知道了老师叫我们读《规》的用义了——学会做人,做一个孝顺父母、团结兄妹、珍惜时间、诚实守信、认真学习的人!
《规》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字经》体例，三言成语，名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范，由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成，今天读来仍然有现实的指导意义。当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语，读《规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系？中国有五千年的传统文化，博大精深，讲得最多是一个“育人”的问题，所谓至乐莫如育人，怎样教育人，怎样增加修养，做一个完善的人？这是我们应从传统中继承和发扬的。在物质丰富、科技发展的现实环境下，很多人在精神上已没有依托，往往在纷繁的生活中迷失了自己，失去了指导原则，而在《规》中所提到的做人的总纲“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。《规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则，提倡正人先正心。我从中深刻领悟，明白很多做人的道理，从而反省自己的不足之处，在日常生活和工作中要养成良好的习惯，严以对已，宽以待人，积极融入到团队当中，要尊重领导，认真完成领导所交待的各项任务，忠于职守，互相帮助，协作共事，作为服务窗口工作，要树立良好的服务形象，礼貌待人，微笑服务，做到百问不厌，应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事，并且要努力提高自身素质和业务水平，积极参加培训和学习，提高工作效率。《规》对和谐家庭也是有着重要的意义。家庭是社会的细胞，只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康，其中“二十四孝亲图”在感化人的同时，也教会我们应该怎样孝敬父母，怎样对待亲人，也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值，试想，如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人，一个丧失了做人最基本的伦理道德的人，如何能对别人以礼相待？这样的人能否让人信服与尊重？《规》是一本不可多得的教材，我们要从中领悟其精华，发扬中华美德，做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。这样，在我们继承传统，发扬传统中，才能体现其价值。
《规》，它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所著。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……
这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。
我读了《规》最令我深刻的部分是：“不离床 丧三年 居处变 酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗？绝对不行！他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。
“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。假若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生；一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢？当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。
读了《规》这本书，使我受益匪浅。这本书教了我许多做人的道理，里面使我最感动的就是这一句：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。意思是：父母叫我们的时候，我们要快不能慢。父母叫我们做什么事情，不能偷懒。父母教导我们的时候，我们也要仔细地听。父母批评我们的时候，我们要顺从。我想：做人不正要这样吗？想到这里，我就回忆起那件事。在童年时期，我是一个很爱哭的孩子。有一次，我想用舌头在冷冷的铁杆上舔舔，那滋味很不错，爸爸看见我在弄，马上抱起我，叫我不要，会把舌头弄流血的。我不听，趁爸爸妈妈午休的时候又那么做，我把舌头的前半部分舔在铁栏杆上，刹时觉得舌头万般疼痛，心想不好！我刚想缩回舌头，可办不到了，舌头被冻在铁栏杆上了，这时我急了，在那里大哭，爸爸听见了，拿起一杯热水“噗”的一声，浇在我舌头附近的铁栏杆上，冒出了一股热气。我把舌头“摘”下来，弄得满嘴是血，妈妈说：“小纯，爸爸妈妈说过的话以后就要谨记在心了。”这件事都怪我不听爸爸的话。
做人就是得这样，听父母的话，正所谓“不听父母言，吃亏在眼前。”由此，我们也得孝敬父母，因为父母是我们的老师，教了我们许多道理，关心，照顾了我们一辈子。让我们也关心他们一点，尊敬他们一点，好好学习，将来考上大学，回报父母的这份情。
不是一篇啊，是好几篇拼起来的，每篇之间都有空格，想要哪篇你自己选吧 〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
规读后感
在我的童年的时候，原以为女儿在父母心中的地位是至高无上的，他们得听从我的指挥，听从我的命令任我摆布。自从我学了《规》，我知道了父母对我的爱，容了我的放肆和傲慢。有好多次，我一回到家，马上坐在椅子上，从不过问父母的感受，还大声的叫：“给我来一杯水”，晚上要吃饭的时候，我大声叫了一句：“把饭端来”，妈妈把饭端来时，我没有及时接应，只是说： “放在这，我先看电视，等一下再吃”。可自从我学了《规》中的“出则悌”之后，我不再要耍小孩子脾气了，听从父母教诲，顺从父母，可是，人的毛病很多，坏习惯更多，一时改不了，比如吃晚饭时，爸爸妈妈还没坐下，我就先坐下开吃了，这样是不好的。有道是：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”之古老文化来指点迷津，这就是圣人的教海，然而，我深深感受到了。
我以前直呼我哥哥姐姐的名字，这也是我的大毛病，不一会儿就直叫他们名字。可学了《规》里有一句：“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能”，从此以后，我会有事无事的叫一句“哥哥”或“姐姐”，使他们非常欣慰，他们还都说我乖了呢，这都是《规》的功劳呀!
回答者： 小飞侠 - 初入江湖 二级 5-13 22:17
传统文化在如今这个科技发达的现代社会似乎显得有些落伍，但近几年掀起的这股学习传统文化的浪潮，使我们这些喜欢赶时髦生活，在网络时代、吃着洋快餐、穿着耐克的时代青年，开始反省自己：现代社会哪些才是最根本的东西？
对规的学习，让我找到了答案。规总序开篇是这样教育我们的：规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？“人无信不立，企无信难存”，李嘉诚不就是靠着诚实守信的人生信条，才从一个做塑料花的商人起家，做到今天拥有数百亿身家、誉满全球的成功商人吗？在如今处处讲求竞争，事事讲求效率的现代商业社会中，诚信也许并不能为企业赢得眼前一些唾手可得的利益，于是一些目光短浅的企业便丢弃诚信去追求所谓的丰厚利润。然而他们得到了些什么呢？眼前的“三鹿”奶粉事件，不就是一个活生生的例子吗？
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。
这是好几篇，自己慢慢分吧。。。。